Muharram marriage in ancient Iranian society
From Ilam to the end of the Sasanian Empire
DOI:
https://doi.org/10.26750/Vol(11).No(6).Paper23Keywords:
Marriage, Muharram, Achaemenid, Zoroastrian, Moghan, King.Abstract
Muharram marriage is one of the most common social and cultural issues in ancient Iranian history. It has been a subject of debate among researchers and has divided them into several groups. There is a difference in the definition of the concept of Muharram in the civilization cultures. In the religious texts of the Avesta and Pahlavi languages, this type of marriage is known as "blood and death". It was popular among the royal family for centuries after the advent of Christianity and the end of the Sassanid Empire and later Islam, but with the advent of these two religions, it completely faded and ended. It is worth mentioning that this process was carried out under the influence of mythical and religious thoughts، and was the reason for its spread. Each of the ancient states of Iran (Elamite, Achaemenid, Ashkanid, and Sassanid) gave it legitimacy and considered it as the reason for preserving the sacred blood and maintaining sovereignty within the royal family, their kings married their mothers، sisters and daughters. And then with the advent of the Zoroastrian religion, Moghan of the religion, they further sanctified it and marriage was defined as "holy marriage", although mythological texts had a special influence and role in continuing this issue, although it was found out in religious texts that Zoroaster as the prophet of the religion in a conversation with the god (Ahura Mazda) considered this type of marriage inappropriate and denied it. However, religious men and legends have left an influence in the continuation of this marriage until the end of the Sassanid Empire and can be seen in ancient Iranian civilizations. The research is entitled Muharram Marriage in Ancient Iranian Society from Ilam to the End of the Sassanid Empire. It is an analytical and historical study consisting three themes (Topic 1 / A view of Muharram marriage, in general and in the myths of ancient Iran in particular. Topic 2 / Muharram marriage in the ruling states of ancient Iran (Ilam, Achaemenid, Ashkani, Sassanid), Topic 3/ Muharram marriage according to Zoroastrian religious beliefs).
References
ابراهیمی، پریچهر(1384)، پدیدارشناسی،تهران،دبیر.
افخمی،بهروز و خسروی،زینب(1396)، پدیدارشناسی ازدواج با محارم در دورهای ایلام باستان و هخامنشی، مجلەای زن در فرهنگ و هنر، دوره9، شمارە 3،صص429-451.
اموزگار، ژالە و تفضلی،احمد(1386)، كتاب پنجم دینكرد،تهران،معین.
بروسیوس،ماریا(1378)، زنان هخامنشی، ترجمە: هایدە مشایخ،چاپ سوم، تهران، هرمس.
بویس،مری(1376)، زردشتیان و باور اداب دین انها، چاپ هشتم،ترجمە:عسكر بهرامی، تهران ققنوس
جعفری، علی اكبر(1378)، ازدواج با محارم در دین بهی و زرتشتی، مجلەای چیستا، شمارە162،صص174-179.
حجازی، بنفشه(1358)، برسی جایگاه زن در عهد باستان تا پایان دورە ساسانیان، تهران، قصیدە سرا.
حقیقی،مرضیە(1389)، برسی گومیچشن و ویچارشن در ازدواج های ایرانیان با نیرانیان در شهنامە، پایان نامە كارشناسی ارشد، جانشگاه مازندران.
دادگی، فرنبغ(1385)، بندهش،گزارندە:مهرداد بهار، چاپ سوم،تهران،نوس
رضایی راد محمد(1389، مبانی اندیشە سیاسی در خرد مزدایی،تهران، طرح نو.
رضایی،حسن باغ بیدی(1376)، بازتاب فرهنگ مردم سالاری در زبانهای هندواوروپای،نامە فرهنگستان، شمارە 9، صص89-99.
روح الامینی، محمود(1383)، خانوادە در اویتا و منابع كهن زردشتی، مجلە:چیستان،شمارە208،صص598-602.
زرین كوب، عبدالحسین(1390)، تاریخ مردم ایران،ایران قبل از اسلام،تهران،امیر كبیر.
ژینیو،فلیپ(1382)، ارداویزاف نامە، ترجمە:ژالە اموزگار، تهران،معین.
سامی،علی(1389)، تمدن هخامنشی،جلد2، تهران،سمت.
ستاری، رضا و حقیقی، مرضیە(1393)، نقش توتم در نفی ازدواج با محارم در ایران باستان، مجلە:باستان شناسی تاریخ،دورە15،شمارە 1-2، صص73-96.
سیبرت،ایلسە(1379)، زن در شرق باستان، ترجمە:رقیە بهزادی، تهران، پژوهندە.
شهبازی،علیرضا شاپور(1380)، افسانە ازدواج با محارم در ایران باستان، مجلەای باستان شناسی و تاریخ، دورە15، شمارە 1-2، صص9-28.
طبری،ابو جعفر محمد بن جزیر(1879)تاریخ الرسل والملوك،طبع دوخویە ودیگران، حلقە1، جلد2، لیدن.
عابد دوست،حسین و كاچو پور،زیبا(1387)، مفاهیم مرتبط با نماد شیر در هنر باستان ایران تا دوران ساسانی در مقایسە تطبیقی با هنر بین النهرین، مجلە:فصلنامە نگرە شمارە8-9، صص97-111.
علوی، هیدایت اللە (1377)زن در ایران باستان، چاپ سوم، تهران، هیرمند.
فرەوشی،بهرام(1346)فرهنگ پهلوی، تهران، بنیاد فرهنگ ایران.
كاسیرر،ارنست(1377)، اسطورە دولت، ترجمە:یداللە موقن، تهران،هرمس.
كتابی، احمد(1379)، زناشوی با خویشان بسیار نزدیك در ایران باستان، مجلە:مطالعات جامعە شناسی، شمارە16، صص167-192.
كریمی، زنجانی اصل محمد(1377)، ازدواج با محارم گمانەای در باب نسبتی دیرپا، مجلە:چیستان، شمارە 156-157، صص319-330.
كزازی، میرجلالدین، (1384)، نامە باستان،جلد3،چاپ دوم،تهران،سمت.
ماری كخ، هایدە(1385) از زبان داریوش، ترجمە:پرویز رجبی، تهران، نشر كارنگ.
مجید زادە، یوسف، (1384)، تاریخ تمدن ایلام، تهران، مركز نشردانشگاهی.
مظاهري، علی اكبر(1373)، خانوادە ایرانی در دوران پیش از اسلام، تهران،قطرە.
مهركی،ایرج و غفرانی، ارش(1393)، ازدواج مقدس، مجلەای پژوهشنامەای ادب حماسی، سال دهم، شمارە18، صص95-114.
هینتس، والتر(1388)، دنیایی گوشدە عیلام،ترجمە:فیروز فیروزنیا: تهران،علمی و فرهنگی
وثیقی، منصور و نیك خلق علی اكبر(1390)مبانی جامعە شناسی، تهران،توتیا.
ویدن گری، گئو(1377)،دینهای ایرانی، ترجمە:منوچهرفرهنگ، تهران، اگاهان ایدە.
ویسهوفر، یوزف، (1385)، ایران باستان، ترجمە:مرتضی ثاقب فر، چاپ8،تهران،ققنوس.
فردوسی، ابولقاسم.(د.ت)، شاهنامە، چاپ مسكو،همچنین چاپ خالقی مطلق: نیورك
سەرچاوەكان بەزمانی عەرەبی:
الشطرى، شاكر مجيد ناصر(2015)،تاريخ الامبراطورية الفارسية القديمة ومراحل حكمها فى العراق القديم قبل الميلاد،ط1، المنشورات مكتبة العبيد، بغداد
حسمنى بدر عبداللة(2020)، نظام الاسرة فى مصر القديمة، كلية الحقوق، جامعة المنوفية.
حمادى صباح الجاسم(د.ت) الجذور التاريخية لنظام الزواج فى وادى رافدين، مجلة كلية الاداب، العدد 102، كلية تربية ابن رشد، جامعة بغداد.
حمد بن حدحوم و بوبكر مريقى (2023)، دور الملكات فى الوراثة وانتقال العرش فى مصر القديمة فى بداية الدولة الى النهاية الدولة الحديثة، مجلة افاق العليمة، ا مجلة 15، لعدد 02، جامعة الاغواط.
حندوسە تحفە احمد(2003) الزواج والطلاق فى مصر القديمة، القاهرة.
سعداللە محمد على(1988)، الدور الساسی للملكات فی مصر القدیمە، مؤسسسة الشباب للجامعة، الاسكندرية.
سلیمان عامر(2020) بلاد عیلام و علاقتها بالعراق القدیم، د،م.
كانجیك ایفاو شباوم كیر،(2008) تاریخ الاشوریین القدیم،ترجمە: فاروق اسماعیل، دار الزمان،دمشق.
صالح عبدالعزيز، مختار جمال، بكر محمد ابراهيم، نصحى ابراهيم، القاضى فاروق، (1997)، موسوعة التاريخ مصر.عبر عصور، تاريخ مصر القديمة. الهيئة المصرية العامة للكتاب،القاهرة.
طبرى،ابي جعفر محمد بن جرير(2001)،تفسير الطبرى جامع البيان فى تفسير القرأن، جزئ 4، مركز البحوث والدراسات العربية الاسلامية، هجر لطباعة والنشر، القاهرة.
السعد، بدر،2020 احمد لفتة رهمة القصير، فرقان علاءالدين، مضامين الاصلاح في حضارة وادى الرافدين" اصلاحات ملك السوممرى اورو-انمكينا(2355-2357"نموذجا"، جامعة القادسية، كلية الاثار.
كریسنتس ارثر،(د.ت)، ايران فى عهدالساسانيين، ترجمة/ يحيى الخشاب، عبدالوهاب عزام، دار النهضة العربية، بيروت
محمد علي الصافوري تاريخ القانون للمصري 2007، دار النهضة العربية للنشر والاوزيع، بيروت.
هاشمي رضا (1971) نظام العائلة في العهد البابلي القديم، بغداد.
يونس، وسنا حسون(2012، اهمية الدم الملكي في انتقال العرش في المصر القديمة مجلة سر من رأي المجلد8 ، العدد 30،جامعة سامراء، العراق.
سەرچاوە كوردییەكان:
رضا، هاژە عبدالجبار و احمد، كۆزاد محمد (2023)، بارودۆخی سیاسی ئەدیابین لەسەردەمی ئەشكانیدا، گۆڤاری زانكۆی گەشەپێدانی مرۆیی، ساڵی نۆیەم، بەرگی ژمارە 4،ل74-81.
هێرۆدۆت(2013)، مێژوی جەنگی پارسەكان، بەرگی یەكەم، وەرگێڕانی لە یۆنانیەوە: علی فەتحی، هەولێر، خانەی موكریان.
غەفوری، ڕێزان قادر.(2014)، شاژنە هێلینا ئەستێرەی درەوشاوەی مێژوی ئەربێلا و ئەدیابین، گۆڤاری سوبارتو، ژمارە 8، سالی هەشتەم،ل 32-38.
ئابادانی عبداللە موبلغ و(2002) مێژوی ئاینی زەردەشت، وەرگێڕانی وریا قانیع، سلێمانی
Arabzadeh Sarbanani، M. (2024). A Review of Incestuous and Close-Kin Marriage in Ancient Egypt and Persia. Ancient Iranian studies, 3(8), 89-93.
Ardola. A.(1988), The coming of Aryans to iran and india ”The cultural and ethnic identity on the DASAS, 64:pp194-302.
Kent,R.G,(1953), Old persion (Gaermmer ,Texts, Lexicon), New Haven.
Klapproth,Karaka Margarete.(1988), Prpsopographische Studien Zut Geschichts Des Partherneiches. Auf Der Grundlage Antiker Literarischer Uberlieferungen, Bonn.
Minns, Elias.(1915), ”Parchments of the Parthian Period from Avroman in Kurdistan, journal of the Hellenic Studies Vol35, pp22-65,
Spooner, B. (1966) ‘Iranian Kinship and Marriage’, Iran, 4(1), pp. 51–59.
Moosavi, Jashni, s,s And Kasrai M.S.(2010), ”Geopolitacal Elemets of oplitical Legitimacy in the Bisitun Inscription” Geopolitics Quarterly ,vol 6, No4 , pp:139-153.
Warter, M.(2011), ”parsumas Ansan , and Cyrus , Meeting of American Schools of Oriental research” , Heldin Philadelphia:pp283-296.
West, E.W.(1892), ”the meaning of khvetuk or khvetudad-das” Pahlavi texts II, Oxford.
Agathias, (1975), the histories tr:G. D. frendo, berlin, New York.
Widenemann, T. E.J.(2008), ”tiberius to nero”,in cambrigde ancient history, 2nd ed.,vol.X.
Berve , helrmut.(1926), das alexanderreich oh prosopographischer , grundjage, munich
Braun, o.(1900) , das buch der synhados , Stuttgart.
Hoffmann, g.(1880), auszuge aus syrichen akten persidcher, martyrer, Leipzig.
Hubschmann, h.(1889), ”uber die persidcher verwantenheirath” zeitscherift deutschen morgenlandischen gesellschaft,with a note by E.Kuhn.
Marquart, j.(1901), Erashhr nach der geographie des ps. Moses Xarenas , Berlin.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2024 Journal of University of Raparin
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
